曾皙的志向作文
1、冉有的志向是：治理一个方圆六七十里或五六十里的小国，经过三年，可以使百姓富足。至于那些制度和礼仪之类的事，等待品德高尚的君子去完成。
2、扩展资料
3、子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
4、公西华的志向是：愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个在诸侯祭祀和会盟时主持赞礼和司仪的官。
5、人物介绍
6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
7、人物性格
8、曾皙的志向是：在暮春时节，穿上夹衣，与五六个成年人和六七个少年去春游，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土迎风乘凉，兴尽时唱着歌回来。
9、孔子对曾皙的说法表示肯定，用原话叫“吾与点也”，翻译成白话就是:我赞成曾皙的观点。
10、曾皙描述的图景是人与人，人与自然和谐相处，人民富足安康，国家安宁，天下太平的景象。
11、《子路曾皙冉有公西华侍坐》中四弟子各有怎样的志向
12、子路的志向是：治理一个受到大国威胁并经常遭到侵略、灾荒的有一千辆战车的中等诸侯国，经过三年时间，可以使百姓勇于作战并懂得道理。
13、子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
14、公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。
15、士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。
16、第四种理想则是前三种政治理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。
17、冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”；
18、曾皙最后一个发言，曾皙用朴素晓畅而又充满诗情画意的语言描绘了他的理想蓝图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。
19、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。
20、公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
21、曾皙的发言是在聆听了前面三个同学的理想之后别具情趣的发言，他强调社会清明、风俗纯美、逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。
22、曾皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向和理想，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐．这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：＇吾与点也。＇”
23、四种理想中前三种均是从政治国，从抵抗外敌入侵说到发展国内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。
24、冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
25、曾晳，名点，字皙，即文中的“点”；
26、曾皙用朴素晓畅而又充满诗情画意的语言描绘了他的职业规划和理想蓝图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
27、曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。
28、曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
29、曾皙理想的核心是沐浴在礼乐之教光辉下的大同社会。
30、这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。
曾皙的志向作文
31、曾皙强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。