格物致理的典故
1、他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。
2、在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。
3、第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。
4、故事：李白《铁棒磨成针》
5、秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。
6、唐朝著名诗人李白小时候从不认真读书，经常是把书本一抛就出去玩耍。一天李白碰到一个白发苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨，觉得好奇问她做什么，老婆婆告诉他要磨成绣花针，李白深受感动，从此就用功读书，终于成为文豪。
7、这引起了一个哲学家的注意，他向庖丁请教这些技巧的原理。
8、庖丁解牛是一个寓言故事，讲述的是一个庖丁对于切割牛肉的技巧。
9、这个道理不仅适用于厨艺，也可以延伸到其他领域，如人生和思考等。
10、只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。
11、《庖丁解牛》是道家名篇，篇幅极短，文学内涵极为深奥。故事讲述庖丁持刀解割牛的过程。庖丁是个养牛及宰杀牛的人，他解剖牛的技艺高超，独具匠心，他轻轻松松地把牛的肉分成十二块。于是，孔子问庖丁：“你是如何做到这么娴熟的技艺的？”
12、王阳明曾到竹林中，看到一片竹子掩映着一抹红色，他上前一看，原来是一只小鸟巢在竹子里。这时他顿悟：“心外无物，心中亦无物”。
13、古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
14、鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
15、“我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”
16、《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的一则寓言故事。
17、应该是由“格物致知，宁静致远”引申而来。
18、庖丁是一位厨师，他每次宰杀牛时，总是能够准确地找到牛的关节和筋骨，一刀切下去就把整个牛都分开了。
19、《庖丁解牛》的故事讲述了一个叫庖丁的厨子，他驾驭着他的刀，能够把任何肉的部位都分割出来，甚至包括从牛背上脊骨特定的位置上切下的肉。他的技术高超，深受赞誉。
20、他的学生想学习这种技能，但都失败了。
21、善见致知：善于观察事物才能获得知识才智。
22、“克明峻德”，即人要能彰明本身的大德；“格物致知”，即考察事物，获取知识。典故见于《书经·尧典。概言之，就是人要追求崇高的精神境界，养成高尚的道德品质，树立严谨的治学态度，探求事物发展的本质规律。
23、宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。
24、全文可分四段。
25、庖丁告诉学生，他并不是凭着技巧，而是因为他总是看到牛的整个身体而不是只关注局部，因此能够准确切出牛的骨头和肉块。
26、通过这个故事，庄子想表达一种辩证思维的姿态，强调事物的相对性和多样性，批判绝对主义并主张上乘人随顺自然，顺其自然。
27、这个故事所要表达的含义是，只有对于事物有深刻的理解和认识，才能做到游刃有余、得心应手。
28、鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。
29、他认为这位兽医之所以有如此高超的技能，不是凭借聪明智慧或努力，而是因为他发掘了牛的真正属性，找到了分割和重新组合牛的方法，是一种符合自然的技艺。这个故事常被用来比喻深入探究事物的内在原理和本质，以及解决问题的方法。
30、庖丁能够轻松地切割牛肉，是因为他对于牛的结构和特点有着深刻的理解和认识。
格物致理的典故
31、站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”
32、“克明俊德，格物致知”的意思是：追求崇高的精神境界，养成高尚的道德品质，树立严谨的治学态度，探求事物发展的本质规律。出自曾子的《礼记•大学》，原文为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
33、故事《鲁班造锯子》
34、庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。”
35、再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍，这样的场景真是太美妙了。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。
36、《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
37、这个故事表达了“内视”之道的精髓，即不能只看到表面，要去看到事物的本质和内在联系。
38、“宁静致远”出自诸葛亮的《诫子书》：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
39、同行致远：志向相投共同前进才能走得更远。
40、作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。
41、传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多木料，但是工程限期很紧。
42、他认为，世界上万物都是本无自性的，只有人的心具有创造力和判断力，人的内心才是真正意义上的存在
43、这句话常被现代企业用作企业愿景和使命。
44、庖丁解牛的故事寓意深远，不仅仅是对剖解技术的赞扬，更是在告诉人们要善于观察和分析事物，掌握事物的本质和规律，才能更好地运用它们。
45、于是，在他的想法加上金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。不管这个故事是真是假，从这个故事都可以得到这样的一个启发：实践出真知，钻研出智慧。
46、庖丁回答说：“我并没有实际解剖牛，我的技巧是思想上的，我从牛肢节的位置分析，用心灵的眼睛来观察。”
47、上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利?
48、明代，朱熹的学说占据着统治地位，王阳明一开始也相信朱熹的理论，所以他和朋友相约去格竹子中的理。结果他格了几天几夜，啥都没格出来，还大病了一场，这就是“亭前格竹”的典故。王阳明从此开始怀疑朱熹的学说。
49、王阳明想做圣贤，所以他决定按照朱熹的“格物致知”理论去试一试。于是他和一个好朋友钱德洪约定，要去格亭前的竹子。
50、当庖丁试图解释时，哲学家不明白他的话，庖丁只能用实际的肉来演示。
51、这就是“内视”之道。
52、庖丁解牛是一则古代中国的传说，讲述的是庖丁的高明之处。
53、庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。
54、格物致知是一个成语，意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。
55、有个叫丁的厨师替梁惠王宰牛，他的刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍。梁惠王看呆了，一个劲儿夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。意思是指对自己从事的工作有着超凡的技能，深层含义是让人顺应自然，以正确的方式处事。
56、钱德洪先格了三天竹子，不仅没格出竹子中的理来，反而自己苦思成疾，病倒了。王阳明想，肯定是钱德洪精力不足，太弱了，于是自己也去格。没想到王阳明对着竹子苦思冥想七日七夜，也是什么都没格出来，也是大病一场。这个故事被称为“亭前格竹”。
57、“格物致知”出自：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
58、《庖丁解牛》是《齐民要术》中的一篇章节，说的是一个传说中的兽医庖丁拆牛的熟练技艺。庖丁拆牛时，不是按照常规从前到后的顺序处理，而是采用具体的方法、手段和技巧，例如切割、旋转，将牛肢节、骨骼等部位分开，最终将一头牛彻底剖解完成。道家老子曾有言：“庖丁之技，非关人力，大自然也。”
59、其实你说的和“守仁格竹”是同一个典故，明代大哲学家王守仁(字伯安，号阳明)一心想成为圣贤，一直笃信朱熹的“格物致知”学说。为了实践，他曾格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，但换来的却是刻骨铭心的失败，自己更因此而病倒了。从此，王守仁开始改变了自己的看法。
60、庖丁解牛是一则寓言故事，讲述庖丁对牛的剖解过程，以及他对剖解技术的掌握。
格物致理的典故
61、此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
62、庖丁解牛的过程中，他能够观察到牛的内部结构，分析牛的肌肉和骨骼的组成，从而将牛的身体切割成最小的部件，使得牛肉可以更好地被利用。
63、这个故事启示人们，要想掌握一种技术，需要有深刻的理论知识和实践经验，二者缺一不可。