知行合一的典故
1、解决了张永德，柴荣开始思索让谁来担任殿前都点检这个职务，这时战功赫赫、勇猛有谋略的赵匡胤进入了柴荣的视野，这样赵匡胤就掌握了中央禁军，成为新一任的殿前都点检。
2、而反观赵匡胤，做事决绝，把所有的潜在危险都扼杀在摇篮里，不给自己留任何后患，知道并能预感这件事的走向，同时付诸行动，这就是“知行合一”。
3、通过这两件事想说明什么呢？柴荣在知道“点检做天子”这个谶语时，仅仅是裁撤了当前的都点检，但是马上又安排了新的人担任都点检。
4、就这样赵匡胤成功掌握军权，在周世宗死后，夺取了后周天下，建立了大宋王朝。
5、然后撤销了殿前都点检这个职位，通过”两衙变三司“把殿前司和侍卫司一分为三，这样就使得军中将领的职权变小了。之后任命的将领都是能力一般、忠心耿耿的人，又将统兵权和调兵权分离，最大限度的弱化了军中高级将领的权力，把军权牢牢掌握在自己手中。
6、谢邀。我用周世宗柴荣和宋太祖赵匡胤的故事为你阐述一下什么是”知行合一“。
7、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
8、这时候柴荣身边有个大臣叫杨徽之的向他进言，说赵匡胤这个人在军中威望很高，不适合掌管禁军，不然早晚要出事。但是柴荣不以为然，他眼中的赵匡胤是个有勇有谋、忠心耿耿的的年轻将领，量他也翻不出什么水花。
9、“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
10、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
11、首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。
12、可是，当有人诬告张琼私养家兵后，赵匡胤连调查都没调查，就让人把张琼抓来，狠狠的打了一顿，张琼自知此次在劫难逃就拔剑自刎了。而后在抄张琼家的时候，发现张琼家只有三个家丁，并没有什么私养家兵，张琼是结结实实的被人诬陷了。可赵匡胤也只是给张琼的家人发了抚恤金安慰一下，对诬告他的人只是进行了斥责，并没有降旨处罚。
13、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。
14、拓展资料
15、明明有人已经点出来了让赵匡胤掌管禁军有风险，柴荣不听，导致了后周天下被赵匡胤窃取，这就是"知行不合一”，知道却做不到等于不知道。
16、王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。
17、知行合一是王守仁提出的。
18、王守仁认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
19、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
20、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
21、再看赵匡胤上台后做了什么事。我们都知道赵匡胤“陈桥兵变、黄袍加身”的故事，登上帝位的赵匡胤很怕此事在别的将领身上再上演一遍，于是他首先通过“杯酒释兵权”，将那些手握重兵，能力强、威望高的高级将领们解除军职，提高他们的待遇，让他们回家养老了。
22、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
23、止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
24、话说周世宗柴荣在北伐契丹的过程中，因为身染重病不得不回京养病，在路过澶州的时候，突然收到了一个谶符，上边写着五个大字“检点做天子”，周世宗看到后大吃一惊，虽然此时自己身患重病，但是还没咽气儿呢，就有人按捺不住觊觎我的皇位了？这还得了，柴荣气愤不已，就这样为解决此事陷入了深深的思索当中。
25、王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
26、在解除了大将的兵权后，赵匡胤又任命了新的将领，其中有一个叫做张琼的将领，此人在征伐南唐时，面对敌军射来的箭弩，以身护赵匡胤，对赵匡胤有救命之恩。
27、当时任殿前都点检的是周太祖郭威的女婿张永德，这个人和柴荣既是亲戚又是君臣。柴荣深知张永德头脑简单、四肢发达，不会做出这种事，谶符的背后肯定隐藏着其他不可告人的秘密，但是为了保险起见，周世宗还是解除了张永德的军权，给他安排了一个虚职，待遇、级别不变。
28、言行合一，是一个人的品德，也是为政标准。哲学家张岱年说:“中国哲学在本质上是知行合一的”。为政之人也当以言行合一为准则，学习理论知识不是目的，真正的目的是将所学的理论付诸实践，用于解决民生建设的方方面面，为百姓谋福利，而不是说一套，做一套，为官不为。
29、言行合一，是一个人的本真，也是为政原则。荀子曾讲:“口能言之，身能行之，国宝也”，所谓“国宝”就是言与行一致的最高档次。能否处理好言行关系，是评判国家政治生活极为重要的一个方面，必须提升到“治国理政”的高度去认识，为政者也必须牢记这个原则，方能不失本真。