古代家风的宣传方式
1、家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括传承价值观、论理观与道德观，也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。
2、不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。
3、父子——亲——仁——木
4、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
5、家家有本难念经，唯有开心念得通。
6、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
7、朋友——信——信——土
8、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
9、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
10、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
11、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
12、为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
13、君臣——义——义——金
14、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
15、例子：杨姓作为中国第六大姓氏，是一个主要出自姬姓，起源于陕西一带的古老姓氏。杨树桐先生的祖先在咸丰年间从山西灵丘迁至包头，于今已达七世。由于这一支杨姓重视家风、家规的建设和传承，出自杨树桐先生笔下的《家风漫谈》和《杨氏家规》也就非常值得一读。
16、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
17、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
18、常将有日思元日，莫待无时思有时。
19、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。
20、一、官办太学，即官办县、乡以上的小学，州、府官办中学，省府、京都官办‘’大学‘’等。
21、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
22、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的.尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
23、为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
24、中国古代的文化传播方法有如下几种：
25、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
26、五、贫困励志子弟，想尽一切办法，千方百计地通过自己的努力，勤奋自学、寒窗苦读。
27、和即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。
28、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
29、五常：仁义礼智信；八德：忠孝仁爱信义和平。家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的。
30、礼——上下、贵贱、长幼、
古代家风的宣传方式
31、四、达官显贵、商家富户，私设学堂，供自己的家庭、家族后代子女、亲朋好友及后代子女读书学习。
32、忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。
33、长幼——序——礼——火
34、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
35、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
36、四维：即礼、义、廉、耻。
37、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
38、不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。
39、孝是孝敬父母，孝敬老人。
40、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
41、六、农耕文化的社会，一般都是通过同一姓氏，家族、宗族式善款自办教育学校，接收、吸收本姓氏族的后代，实行无尝或略之有尝的义务教育，读小学或中学。
42、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
43、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
44、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
45、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
46、奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
47、该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
48、活到老学到老躺在棺材里不算巧。
49、琴瑟调和：比喻夫妻恩爱
50、孔融让梨，中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。
51、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
52、媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
53、勤俭持家：以勤劳节约的精神操持家务之意。
54、母慈子孝：母亲慈祥爱子,子女孝顺父母,是封建社会所提倡的道德风范。
55、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
56、实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
57、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
58、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
59、家风又称门风，是给家中后人们树立的价值准则。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。中国古代人把家风总结为五常八徳。
60、信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
古代家风的宣传方式
61、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
63、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
64、夫妻——别——智——水
65、俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
66、爱是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。
67、见不义之财勿取，遇合理之事则从。
68、二、民办乡间私属小学，城镇中学。
69、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。
70、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
71、仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。
72、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
73、夫唱妇随：原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
74、《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。
75、家和、亲睦、互助、互爱
76、读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；养亲以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；治家以不晏起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本。
77、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
78、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
79、义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。
80、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
81、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
82、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
83、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
84、平即和平、太平，公平，均平。
85、七、农耕文化的社会，对于贫穷落后的农家子弟，没有能力、没有机会上学读书的文盲而言：先辈、前辈、长辈等实行耳闻目染、口口相传、代代相教，传承传统文化的基因、传承祖训、家风、家规等。
86、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
87、八德：中国封建社会表彰的八种德行,即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
88、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
89、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。
90、三、社会贤达、名流、名人学士广收门客、门徒，私交、私拜读书、授业、学艺。
古代家风的宣传方式
91、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
92、五常：即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
93、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。
94、书香门第：旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。
95、妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。
96、五伦：即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。五伦还分别对应五常和五行
97、五常八德是儒家的，五常：仁、义、礼、智、信。八德：孝、悌、忠．信、礼、义、廉、耻。
98、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
99、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
100、做人要做老实（遵纪守法）、诚实（表里如一）、善良人，多做好事，终有好事。
101、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
102、杨树桐先生认为：家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的＂家规＂，为家族制定了系统的家族道德规范。