为道者日损什么意思
1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。出自老子的《道德经》第四十八章，本章节，老子抨击，统治者提倡的“礼乐政教”，认为这种学问，是虚伪的根源；这种“为学”是要不得的。只有“为道”,才能减少虚伪，达到“无为”的境界，使天下大治。
2、第二层：知识增加的同时，你的道行往往是损减的。简而言之：为学日益了，为道就损减了。
3、为学日益，是说你的知识在不断丰富，然而其结果往往是“为道日损”。
4、损之又损，汉语成语，拼音是sǔnzhīyòusǔn，形容极为谦虚。
5、原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
6、“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。
7、世间一切正法、大学问，都是个人的亲身感悟与实在体验，难以明白地传授，不可能代代相传。能传的，只是知识或者技术层面的东西。而智慧与悟性，是难以传承的。然而最有价值、最需要传承的，恰恰是这种不好传承的东西，它是生命力之所在、真谛之所在。如高明的中医，在丰富的临床经验中获得真知，其种种随机应变、因人而异、因时而化、因地制宜的个性化学问难以言传。又比如画艺，构图造形渲染，容易学，而笔墨之外的神韵则不是可以学得来的。学，只是过程，由学而进道，才是目的。画艺深入后，一切变得简易、随便、直接，此时，笔墨简净、清新、平静，大味若淡、大巧若拙。
8、“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。
9、因此，追求学问者多，能传授知识者众，所掌握之知识亦可日益；但求道者则大不然：他必须是通人，随着对“道”的认识的深入，弘畅闲雅、损益文句，反觉万不耐一、不知云何，于是复归于朴、大辩若讷，最后以至于“无所为”、一任自然。但是，也正在此际，一切变得自然而然、不知其然而然、随心所欲而无不适意。
10、为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远。这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。
11、就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事,而是认为这正是趋向道的途径。与上文的理解,真是大相径庭。老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了。为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害。
12、理解：学多了统治者提倡的礼乐和政教，虚假的东西一天天增多，人不但变得虚伪且更加耍智巧。探求自然顺大“道”,才使虚情假意一天天减少。不断减少虚假的东西，才能达到“无为”的境界。若能到“无为”的境界，才能事事有所作为
13、第一层：为学是日益的，增长知识需要每天学习。为道是日损的，想获得人生终极大智慧，需要每天观心以去执。简而言之：为学要日益，为道要日损。
14、注释：学多了统治者提倡的礼乐和政教，虚假的东西一天天增多，人不但变得虚伪且更加耍智巧。探求自然顺大“道”,才使虚情假意一天天减少。不断减少虚假的东西，才能达到“无为”的境界。若能到“无为”的境界，才能事事有所作为。
15、“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。
16、成语出处
17、“损”的意义便在于：损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。
18、出自老子的《道德经》。
19、“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。
20、《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”