月海子赏析
1、海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。
2、伞中裸体少女沉默不语
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
4、赏析：每个人生活中都经历过坎坷，现实能逼的最坚强的人落泪，落泪的意象代表了生活的艰辛的。鱼儿却在人的泪水中像草一样生长，鱼是生命力的象征，它比每个个体甚至我们族群更加长久，我们的泪水延续了生命力滋养了生命力。这段画面中，鱼与泪水是依存的关系，假如人类不再流泪，鱼将无处“像草一样生长了。海子既悲悯又乐观，苦难恰恰是生命活力的养料。人类哭泣之时，鱼却在疯狂的生长，这是一层对比关系，前面的看似萧条恰恰促成了后面的繁荣。此对比有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”异曲同工之妙。
5、诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。
6、爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
7、以下是《无题》的赏析：
8、象一把伞
9、而在《日记》中，我印象最深刻的是诗歌的最后一句——“姐姐，今夜我不关心全人类，我只想你”。
10、高地的小村庄又小又贫穷
11、今天夜晚的火焰穿戴得像一朵鲜花
12、《无题》
13、“面朝大海，春暖花开”，看到这句诗，你一定会想到才华横溢的诗人海子。
14、诗的末尾便是在表达自己对“姐姐”的思念与牵挂。
15、海子的诗歌充满了对未来的向往，对爱情的憧憬以及对生命的热爱。读他的诗歌，我们可以感受到一个年轻人，一个年轻诗人的赤子之心。
16、《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的处女作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。
17、而这首诗更像是在向这位“姐姐”倾诉，倾诉自己内心的悲伤与寂寞。
18、至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。
19、早期的海子于悲伤中怀有希望，这希望就是远方、诗歌与爱情。但最终海子发现自己还是难以摆脱悲伤，在祁连山海子是悲伤的，在查哈啦海子是悲伤的，在四川海子也是悲伤的。海子在《九月》中写出了那句“远方除了遥远一无所有，我把远方的远归还草原”。海子否定了远方，否定了自己建造的精神王国。
20、在另一首家喻户晓的诗歌《面朝大海，春暖花开》中，海子最后写道：我只愿面朝大海，春暖花开。
21、他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。
22、”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现。
23、“人类的泪水养家糊口，人类的泪水中，鱼群像草一样生长。”（《燕子与蛇》）
24、诗人的身份，必不可少拥有几位红颜知己，除去他一生挚爱的初恋，他的身边更是有这么一位“姐姐”。
25、你是一个仙女,住在庄园的深处
26、诗中的“姐姐”并不是一个虚幻的身份，在现实中的确存在。
27、她欣赏海子的才华，受他的影响重拾诗意的笔触，为海子解开情感的死结。
28、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”再次表达了对美好事物的怀念和珍惜。春蚕丝尽，蜡炬成灰，都是描述事物消逝的意象，寓意着作者对即将逝去的美好事物的深深怀念。
29、你在伞中躲开一切
30、在夜里游泳越过我的头顶
月海子赏析
31、这首诗的首句“相见时难别亦难”，纳兰性德巧妙地运用了两次“难”字的叠字用法，前一个“难”是指有情人难以相会，后一个“难”则含有离别时的难分难舍。这两个“难”字在重复中带出了相会、离别的无限感慨和悲叹。
32、海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。
33、象一颗麦子
34、【赏析】
35、在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。
36、“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”则描述了离别的景象。清晨对镜梳妆，看到自己的白发，不禁心生悲凉；夜晚对月吟诗，感觉月光的清冷和孤寂。这里的“云鬓改”和“月光寒”都是通过比喻手法，刻画出人物内心的孤寂和落寞。
37、《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？
38、奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。
39、你是唯一的一块埋人的地方
40、他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。
41、整首诗通过运用叠字、比喻、神话等手法，表达了纳兰性德对美好事物的深深怀念和对爱人的深深思念。诗中的情感真挚、语言优美，不愧为唐代爱情诗中的经典之作。
42、根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。
43、然后在神像前把火把熄灭
44、打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
45、又弱又小的麦子!
46、而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。
47、在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。
48、神像原本是庄严伟岸的，但因为是在高地又小又贫穷的村庄，神像也变成了贫穷孤独的少女。阳光和雨水都是带给人们希望的东西，可是在这里却只能带给少女尘土和泥泞，诗人和神像都像麦子一样孤独而且逃避，躲开一切，拒绝泪水和回忆。
49、海子在短诗《无题》中写道：给我星辰和马匹给我歌曲给我安息！
50、于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。
51、海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。
52、其次，文中出现了”幸福“一词，但跟幸福连接的是”闪电“这一意象，”闪电“的特性是短暂易逝，你会用”闪电“来祝福自己的爱情婚姻吗，当然不会，大家都用百年好合天长地久在天比翼在地连理什么的。
53、赏析：首先这个画面感很强烈，一个穿雨衣的外来人，来到干旱已久的城。显然这座干旱的城经历了很多不堪的过往。这里面有两个视角，“陌生人”是从旱城人的角度看过去的，第二个视角是这个“陌生人”看旱城。这里有两个疑问，陌生人为什么来到这里？这座城发生了什么？由这两个疑问引出两层惊讶，陌生人惊讶于旱城的干枯，旱城人惊讶于陌生人的湿润。干旱寓意着凋敝，经济的凋敝，是人民思想的凋敝，情感的凋敝。陌生人其实是“远方”的化身，它可以是理想可以是希望。这个画面是现实的困顿与希望之光的对碰，陌生人无疑点亮了旱城人的希望，这是海子作为一个理想主义者对于现状的批判与鼓舞。
54、祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里
55、“敦煌是千年以前/起了大火的森林”，诗人将敦煌比喻为“起了大火的森林”，象征着敦煌辉煌的过去，后来的衰败没落，象征着这种古文明在历史的进程中衰败、没落。“在陌生的山谷/是最后的桑林——我交换/食盐和粮食的地方/我筑下岩洞，在死亡之前，画上你/最后一个美男子的形象/为了一只母松鼠/为了一只母蜜蜂/为了让她们在春天再次怀孕”则刻画了在古老文明衰败的过程中，敦煌石窟的创造者用生命，将古老的文明雕刻在石壁上，正是因为有了他们的创造，才让我们看到了这种文明，才有了让古老文明重新被打开、焕发生机的可能。
56、海子对她的感情很特别，他们之间的相处像是恋人之间的呢喃，又像是单纯的依赖而已。
57、诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。
58、拒绝泪水和回忆
59、他在这首诗的第四行用了一个“则”字，“则”字是表示对比关系的连词，这个虚词是诗人有意嵌进去的，它站立在诗句中间，很显眼，甚至是很刺眼，它把“温暖，美丽”带来的传统诗语的柔和一下子消损掉了，使诗句具有议论性、思辨性、哲理性。
60、雨（海子）
月海子赏析
61、击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
62、在南方的天空上游泳
63、贫穷孤独的少女象女王一样住在一把伞中
64、或许他们原本可以有很好的前程，神像应该在殿堂里受万人景仰，诗人也应该受到人们的关注，可是阴差阳错他们都在躲在小村庄里虚度年华。所以索性连火把也熄灭了去肆意感受月光的孤独。
65、铜海子是亚洲最大的高山湖泊，其丰富的生态系统和壮丽的景色让人惊叹。
66、这月亮主要由你构成
67、他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。
68、“敦煌石窟像马肚子下/挂着一只只木桶/乳汁的声音滴破耳朵”，诗人将敦煌石窟想象成一幅挤马奶，马奶滴落到木桶中的图景。敦煌石窟展现的古老文明感染了诗人，诗人觉得石窟壁画映射出的文明好像不断滴下的马乳一样，哺乳流入到到诗人的精神世界里，诗人觉得这文明经久不息，哺乳了这方土地人们。诗人将这“滴破耳朵”的“乳汁的声音”通感成如同花朵绽放、悬挂在耳边。实际是对敦煌石窟所象征的中国古老文明的赞美。
69、海子的诗歌充满了浓浓的乡村气息，麦子是农民的衣食所依也是农民的信仰，而又弱又小的麦子也正是在说信仰不够强大，雨水淋湿了麦子或许会让麦子遭受了吹打之苦，但同时也给予了麦子新的希望。
70、痛苦的时候，竟连握住一滴泪水的力量都没有，在自然与人类整体面前，自己渺小如尘。一无所有，甚至发不出任何声音。
71、亚洲铜海子值得赏析。
72、月亮你寒冷的火焰穿戴的象一朵鲜花
73、其中，湖泊水清见底，湖中岛屿错落有致，周围岩石、峰峦和林木相映成趣，加上高山可爱的动物、各色植物等，让人沉浸其中难以自拔。
74、“明天”值得期待，然而明天却不在夜的那边，这种激愤的否定判断体现诗人的绝望感，除此之外北岛在《无题》中落笔处也有”明天“这一时间词——”当然，谁也不知道明天/明天从另一个清晨开始/那时我们将沉沉睡去”。
75、接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。
76、让我们——我们和河流一起，穿上它吧
77、在诗歌里，这算是很直白的一种宣泄情感的话语。
78、海子曾为她写下许多优美的诗，最出名的有《美丽的白杨树》，《日记》等。
79、若想进行更深度的赏析，可以研究铜海子的地理环境、历史文化和自然资源，通过深度体验和探索揭示更多的美丽和价值。
80、最后一句“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，则是纳兰性德引用神话传说中的蓬莱仙岛和青鸟传信的故事，表达了他对爱人的深深思念和期待。这里的“蓬山”指的是蓬莱仙岛，寓意着神仙居住的地方；“青鸟”则是神话中为西王母传递信息的神鸟，这里用来比喻纳兰性德对爱人的思念和期待。
81、这是一首阴暗消沉的诗，所以不为人们所传诵，但这样的阴暗消沉很多时候却是人们无法回避的经历，但船的存在也让人明白，一切黑暗与忧愁都会过去，但黑暗之后是迎来光明还是黑暗之后又迎来另一段黑暗就无人能够预知。
82、作者丰富情感，还具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，节奏和韵律朗朗上口。
83、阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
84、然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。
85、人们以为这首诗浪漫，其实这是一首充满绝望的诗。“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，最后的转折看似浪漫，实则体现了海子已经不再奢求人世间的一切，已经放弃了前程、爱情、幸福。
86、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
87、根据公开资料，《无题》的作者不是海子，是唐朝诗人李商隐。
88、夜色的渲染，诗人的内心空洞寂寥。
89、——“草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴”，失落、悲伤、幸福、爱情、亲情，人生百味缠绕心头。
90、相见时难别亦难，东风无力百花残。
月海子赏析
91、诗歌的第一部分是对敦煌所象征的中国古老文明文化的赞美，第二部分是对敦煌石窟的建造者的赞美。
92、亚洲铜，亚洲铜
93、在这些诗歌中，“明天”是一种幸福和期待，但也是一种未知，和”今天“相比，”明天“意味着幸福，那么今天呢，今天过得不好，才更期待未来。
94、我们沉默地靠在一起
95、先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。
96、崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。
97、海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。
98、理智的白佩佩并不认为海子对她的感情是爱情，那时海子的心理上更像是一个孩子，孤单的他太害怕，作为唯一依靠的白佩佩成为他情感的寄托。
99、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
100、“东风无力百花残”是此诗中的经典名句，作者用它来描述春天的美好和短暂。这里的“东风”指的是春天的风，意味着春天的到来和离去都与风有关。而“百花残”则是指春天离去时，花已经凋谢，寓意着美好事物的短暂和珍贵。
101、诗中的麦地给我们宁静、安适的感觉。海子的这首《答复》或许正是针对以往诗歌中这种平和、闲雅的风光而作吧。
102、你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
103、通过对海上日出不同景象的描写,表达了作者热爱大自然和追求光明的思想感情。
104、在海子的生命中，一股恒久、稳定的支持和鼓励力量都来自一个叫白佩佩的女人。她比海子的年龄大，在海子身边一直充当着知性理智的姐姐形象。
105、【原文】
106、关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。
107、“一个穿雨衣的陌生人，来到这座干旱已久的城。”（《哑脊背》）
108、看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
109、我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅图片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。
110、唐·李商隐
111、白佩佩承担的感情不仅仅是爱情，还有亲情和友情。并且那时候白佩佩已经有了自己的家庭，她对海子的感情实质上是友谊之上，恋人未满。对海子更多的是欣赏而非倾慕。